张双喜捉妖原本是评书里面的一个书目，后来被相声前辈艺人学了去了，再改编了之后，才弄成了单口相声。

单口相声看起来跟评书是非常相像的，因为两者是有很深的渊源的。据说最初相声前辈们就是每天看评书，荣人家的活儿，偷活儿，把书目学来之后，再根据自身的优势，加入了很多逗趣的段子。

没想到居然大受欢迎，把人家评书艺人的生意都给抢了，这人家就不乐意了。于是两门的大辈门长出来谈判，最终双方达成协议，评书门传八个书目给相声门，但是要限定相声门人只能说这八个书目，评书门的其他东西就不能再说了。

而且在传授的时候，这八个书目都是被掐头去尾的，就留中间那一段儿，光不溜秋跟个棍子似得，所以也被称为八大棍儿。

当然了，随着双方日后的交流渐多，这种限定的规矩也给打破了，八大棍儿成为了一个泛指的名词。

相声演员从评书艺人那里学到了很多东西，评书艺人也在相声演员这里学到了很多。后来还经常出现互拜师徒的事情，当然相声艺人拜师学评书的居多，评书艺人拜师学相声的很少很少。

这里面最大原因就是相声艺人需要学习评书，都说书口戏架，要有一张说书的口，学一点评书会对你的相声技艺的提升有很大帮助。

而评书艺人不一定非要学相声不可，评书和单口相声是有区别的，评书有书筋有书胆有栓口，它靠的是故事情节而不是逗乐，所以需要向相声艺人学习的东西不多，不至于非要拜师不可。

还有一点就是旧社会相声艺人的地位很低，属于半乞半艺的性质，在艺人行内地位都很低。而说书则不一样，艺人行是下九流的行当，可是说书人在这里面的地位可是最顶尖，这是被人尊称为说书先生的啊，这是老师啊。你想想，人家能拉的下脸来拜你为师吗？

张双喜捉妖的单口相声也是濒临失传了，会的人没几个了，这还是当初在天津录传统相声集锦的时候，是张永爷传给何向东的。

过了一年多了，段子何向东早就学会了，也在向文社园子里面说过几次，每一次都取得了非常好的效果。

他今天选择说这个的原因，一个是这个段子是个快失传的段子，他们没怎么听过，对一个新鲜的东西人们总是会更加看重和更有宽容度的。换一个所有人都说过的老段子，听众口味都已经养刁了，再说好难度就大了，相对来说新鲜的东西更容易说好。

还有一个原因就是张双喜捉妖这个单口相声的本身就是悬念迭起，情节丝丝入扣，绝对能让你听得欲罢不能，这个单口的自身条件好。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞化白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠塚上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

“好。”大爷们很热情鼓掌。

单口相声跟对口还不一样，对口讲究的是生活化的语言，语气语调都接近生活。单口有生活化的语言，也有说书的话，书口戏架嘛，所以他的语气腔调是非常讲究的，这个一定要师父手把手教，而且是一个徒弟一个教法。

何向东是先跟着张阔如学评书，然后才学的单口相声，所以他是评书打的底子，而且又是张阔如的亲传弟子，这底子可比一般人深厚的多，他这里娓娓道来，那些听众全都入了迷了。

何向东继续往下说：“这哥俩啊来到坟前了，这谁的坟前啊，张双庆父亲的坟前。前面咱们说了，张双喜和张双庆虽然没有血缘关系，但是现在也跟亲兄弟一般，这是来给家里大人扫墓了。”

“在坟前哭啊，烧纸啊，哭了好一会儿，弄了点酒，往地上一撒，然后把供果都摆上。张双喜还特地弄了两个小圈给他自己父母也烧上纸钱，给他们往阴间捎去。”

“按照钟点来说啊，照咱们现在的说法啊，差不多是四点来钟，心到神知，上供人吃。祭拜完成之后啊，鸡鸭肉啊，点心供果啊，都撤了下来，哥俩就在坟前铺了一块布，坐着喝酒聊天吃东西。”