瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。

这是《阴符经》里的话。

这话也可以用在现在的这个情况，听到问题后，许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考，而当睁开眼睛的时候，也意味着思考的结束。

有人思考时不闭上眼睛，但会下意识地盯着一个目标物或者点，然后视而不见，又或是不自知地翻白眼，把自己的视线朝自己的脑门上顶。

习惯不同，原因则是一样的，同样，原理也是一样的。

其实冥想时也是这样的。

人的绝大多数信息都来源于眼睛，所以不论是“专心”，还是“息心”，都要求把眼睛给闭上。

但如果完全闭上眼睛，却又会因为“孤阴不长，独阳不生”而陷入昏冥。

那么具体如何做呢？

同样是一句话，在明白这个原理原则的基础上，“运用之妙，存乎一心。”

这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在，修行一路上，类似这样的小关窍，实在是太多太多太多了，多到数不过来，而任何一个小关窍，如果弄不明白，你都走不过去。

就算走过去了，也会因为基础的短缺，而导致前方某个地方出现更大的阴影。

然后终至走不下去。

长途跋涉中，脚皮磨破，甚至出现了更大的损伤，可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远，那真的是一粒砂也容不下！

更何况很多时候，根本就不是一粒砂的问题。

就如前世，有的修行法门是以“丹田”为基础，那丹田位于何处呢？

道藏中，说法不一，有的说是脐下三分，有的说是脐下三寸，有的说是脐下一寸三分。

三分也好，三寸也好，一寸三分也好，这其实不是重点，重点是“脐下”。——是人站着从肚脐眼往下，还是人躺着从肚脐眼往下？

这是两个完全不同的方向。

也指向两个完全不同的目标！

这应该是这类修行法门里最基础最基础，最基础不过的问题了。

遗憾的是，很多“修士”根本就搞不明白。

也因此，他们一辈子的试图修行，其实都只是在门外打转而已。

用另一个体系来衡量，那大抵就是他们一辈子的努力，连个幼儿园的水平都比不上，更不用说什么小学、中学、大学。

门都不知在哪，何谈进门以后？

这还只是第一个小关窍。

更要命的地方还在于，不管是站着取脐下，还是躺着取脐下，在门外的人看来，都似乎“有那么一些道理”，也就是说，这个，看上去像是对的。

另一个，看上去，也像是对的！

这不是一堵墙和一扇门。

而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇，是假的而已。

这还只是“更要命”，而不是“最要命”。

最要命的是什么？

最要命的是那个假门虽然推起来困难，但真的可以推开！

只不过进门后，你进的是一个偏僻的小院子。

就如一座格局庞大美不胜收的园林，而你只是从一个假门进了一个小后院，封闭式的小后院。——但你不知道，你以为这就是那园林，然后你说，“不过如此，徒负虚名。”

迈过十万八千窍，犹在漫漫道中行。

是以，此道实非它道可比，必须有师。

无师则不成行。

最早的师在哪里？

没有最早的师。

最早的人走出一步，后来的人在这个基础上走出第二步，再后的人走出第三步……

前面栽树，后面乘凉。

如此而已。

对许广陵来说，前世，两位老人担当了他的入门领路人，鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。

而这一世，早在一开始，他就定下了这一世的策略。

他以自己为师。

用前世的高度，指导这一世从最初开始的前行。

大目标是“前行”，但小目标其实是“打转”，在从低到高的任何一个阶梯上，把前后左右都走遍。

用一张黑暗地图来比喻，他要的不是摸索出一条路走出这地图，而是用视野和脚步，把这地图上的每一个地方都探寻着。

用这整张地图的经验，来开启下一张地图。