等于是后世的半个内蒙加大半个外蒙，论影响力和实际控制还有晋北地区，对陕北和甘肃地区和记也有相当强的影响力存在着。

在向这些小伙子们挥手致意以后，蒋义带着护卫们已经走过来，昨晚也睡在军营里的夏希平等人也在营门处等候了。

当张瀚跨上白马之后，校场中传来了一阵阵的欢呼声。

当然不可避免的也有一些沮丧的声音，留守军人多半是一些还没有战斗经验的新兵，从他们以体能和队列训练为主就看的出来。

这些新兵还没有够资格上战场，他们还得经历半年以上的骑马和技战术的训练才够格，在此之前只能在各处的军营里训练，野外拉练，行军训练，然后是驻守任务，最终当他们合格之后，才会有可能被派上真正的战场。

在此时这些小伙子们只能用欢呼声替张瀚等人送行，也有人发出懊恼的叹息声。

在很多人看来可能打完林丹汗之后就没有大仗可打了，这些来自大明的小家伙们还没有复杂的思想，根本没有想到有可能会有一天他们挥刀踏上大明的土地。

“哲丹喇嘛愿向大人敬献哈达，祝大人此行一切顺利，消灭林丹汗这个丑类。”

出得军营不远，一群蒙古台吉和喇嘛们站在一起，四周围着很多青城的居民，当然也包括很多军司人员。

“多谢。”

张瀚跳马下来，由得那个黄教的小活佛将哈达挂在自己的脖间。

这东西就算出城就扔，此时也得给面子接下来，没必要为一个小细节去得罪人，何况黄教与林丹汗真的是生死大敌，出兵打林丹汗，最高兴的还不是和记上下，而是这些黄教的喇嘛们。

一路前行，各个路口都有一些喇嘛在等着敬献哈达。

在青城中其实喇嘛的数量已经减少了很多，和记的借口是进入之初喇嘛怀有敌意，和漠北的黄教领袖们和解之后，和记稍微放宽了一些禁令，喇嘛可以自由进出。

可是他们原本的寺庙都被征用了，只有少量的寺庙留存，根本容不下太多喇嘛进驻。

在此之前这些喇嘛们都是跑到鄂尔多斯的白城子中的寺庙容身，那边几乎就是一群寺庙建筑构成的城镇，他们在那边可以容身。

等张瀚带兵把白城子也打下来之后，这些喇嘛生怕白城子的寺庙也被征用，纷纷到青城来讨好，还好，时间推移过去，这些喇嘛发觉青城的和记高层并没有再征用他们寺庙的意思，纷纷放下心来。

这一次的仪式也是一种表态，自此之后，黄教承认张瀚在草原上的地位，而张瀚适当的放宽一些禁令。

当然黄教想如历史上那样在草原上一家独大也是不可能了，大量的汉民进入，内地的佛寺和道观都纷纷进来，抢占了地盘，还有城隍庙关帝庙等寺庙纷纷建成，每个屯堡都会有一个小土地庙，对笃信这些神道又喜欢兼容并蓄的汉人来说，信奉黄教一家几乎是不可能的事情。

对这种宗教上的宽容性令得外来的传教者们相当的无语，事实上天主教的传教士们和喇嘛们有相同的感觉。

汉人很容易信神，你和他说起神怪之事他们都听的津津有味，特别是提起上帝七天创世一类的事情，那些中国人听的真是目不转睛。

叫他们信教也没有问题，反正多信个神仙不吃亏。

但涉及到只能信上帝一个，就有一半以上的人退缩了，再涉及到一些戒律之事，比如不能纳妾，九成以上的士大夫转身就走。

再有不能烧香，不能供奉木雕泥塑的神明一类，不能烧纸，这时九成以上的普通百姓也掉头离开。

对张瀚来说这情形无疑有些好笑，还好他能在听报告时忍住笑意，并没有笑出声来。

涌出来的人群越来越多，还好有治安司的人负责组织，并没有出现混乱。

这一次的规模比出征套部时还要大的多，毕竟人们都感觉这是对蒙古人的最终一战，意义重大，相当的令人振奋和鼓舞。

相形之下蒙古人的态度有些尴尬，他们既要做出支持张瀚的姿态，不免又对黄金家族即将的覆没感觉伤心。

从铁木真横空出世一统草原，到现在已经过去近五百年了，这一片大地蒙古二字已经成为代名词，从最早诸的柔然东胡到匈奴突厥，再到契丹和女真，然后就是蒙古，乞今为止还没有另外一个游牧民族取代蒙古，现在这一切的光荣就要成为历史，稍微有些心肠的蒙古人都会觉得感伤，当然也有很多人无所谓甚至快意，相比和记的汉人，林丹汗的威胁更大，也更加穷凶极恶！<!-125->