洋洋上万言的策文看得嘉靖心潮澎湃，里头不但有许多和他心里产生共鸣的东西，而且也给予了嘉靖许多的启发和思考。

比如募兵，如何募兵？兵丁如何操练？这一直都是兵部的弱项，兵部是个文官衙门，笼统一些，他们主要负责的是武官的升调和功考，以及粮草的调拨，虽然也有操演之法，只是文官老爷们重教而不重术，认为只要如何如何，将士们便会如何如何，其实都是假大空，忽悠人用的。

其实这东西确实有很大的蛊惑性，至少朝廷这么多年也没有人对其产生质疑，以至于明军到了土木堡之后，随着一批优秀将领折戟沉沙，开始高唱起某个调论，这种调论并不注重官军的素养和作战的操演，而着重在忠勇上头下功夫。可问题就在于这东西都是虚的，谁忠谁奸，谁勇谁怯，不到关键时刻谁也分不清，结果就是，老爷们说你忠勇你就忠勇。

而徐谦则总结了一套练兵之法，既所谓兵贵精不贵多，兵多则散，容易滋乱，其实是不再给粮练兵，而是给银练兵，大大提高官兵的积极性，大大简化掉军中的陈规，日夜操练。

这种练兵之法，古今中外都有，其实也不算什么，只是对朝中衮衮诸公们来说，这东西显然不太对他们的胃口，嘉靖却是眯着眼，似乎觉得颇有道理，他是个很现实的人，一个现实的人当然晓得几句空话对丘八们是没有用的，不给予足够的保障，单凭几句民族大义，几句仁义礼信就想让人给你卖命，这简直就是笑话。

徐谦的万言书说得很详尽，一些细微处也费了笔墨，嘉靖暗暗点头，再去看其他的策文时，已经味同嚼蜡了，在他看来，徐谦的策文太实，与之相较，其他的策文过于务虚，说得天花乱坠，什么诏告天下申饬倭寇罪行，又是什么将士必定奋勇，人人争先。说白了，这就是空话套话，英宗皇帝、孝宗皇帝会信，可是太祖、文皇帝还有嘉靖这种人不会信的。当然，太祖和文皇帝与嘉靖又有不同，他们固然不信，可是会提倡，这就是所谓的一边做婊子一边立牌坊，提倡这种所谓的空话，是为了政治目的，可是自己该怎么做还是怎么做，这是从实际出发。

可是到了嘉靖朝，局势又不一样了，太祖和文皇帝可以提倡，在于明初之时，明军的战斗力一直保持在巅峰时期，所以就算提倡也无伤大雅，可是到了嘉靖手里头，明军的战斗力已经不堪忍睹，糜烂到了骨子里，所以某种程度来说，必须拨乱反正，否则就要出大事。

因此所谓的帝王心术也需因时制宜，也需应地制宜，假若徐谦这篇策文送到了太祖御前，太祖皇帝必定会深以为然，觉得写这策文的人很有实学，然后……然后直接一道旨意下去，把徐谦剁成肉酱。

这并不是因为太祖皇帝不需要徐谦这样的人才，而是官军只是政治的一部分，而太祖皇帝需要提倡忠勇，忠勇是太祖皇帝的政治正确，有个家伙敢质疑他的政治正确，不砍你砍谁。

同样的策文送到英宗或者孝宗皇帝手里，当然还不至于让徐谦有剁成肉酱的危险，毕竟到了这二位皇帝老子手里，已经没有必要用过激的手段来树立威信了，可是徐谦的前程怕也有限得紧。这是因为英宗和孝宗已经相信了这一套理论，皇**信了，你跑出来说不信，这不是找死吗？

可是到了嘉靖手里，一方面，嘉靖绝顶聪明，不相信这种陈词滥调；另一方面，现实已经不容他继续提倡这种空话、套话。嘉靖的政治正确已经从空话、套话转化成了实际，说再多已经没有用，为了帝国的稳固，就必须进行改制。

徐谦的奏书恰好对了嘉靖的胃口，这也是嘉靖对徐谦如此信重的原因，他信重徐谦，不在于徐谦有什么超前意识，而在于徐谦总能与他的政治正确不谋而合，说穿了，大家的利益方向一致，再加上私交良好，最后才给予了无限的信任和足够的圣眷。

嘉靖眯着眼，抬起眸来慢悠悠地道：“策文都很好，朕受益良多。”

这就是一句空话，不过空话这东西显然是嘉靖的特长，因此从某种意义来说，嘉靖是一个高明的政客，高明的政客最擅长瞎扯，吹得天花乱坠，然后……然后该干嘛还是干嘛，你若是被政客糊弄了，那不是你倒霉，也不是你蠢，而在于你对政客有误解，不晓得人家就是靠嘴巴吃饭的，往往吹嘘了十分，能给你做做样子，那就算对得起你了，你还想怎样？

贡生们都面露喜色，对于他们来说，今日的殿试显然是一次不凡的经历，亲自面圣，得到陛下嘉许，这是何等光宗耀祖的事。

嘉靖又道：“国家抡才大典，而诸生脱颖而出，朕能得尔等贤才，心甚慰之，想太祖皇帝立国，我国朝已有百五十年……”

紧接着，嘉靖就开始胡说八道了，一连说了一炷香，无非就是说你们很重要，朕很高兴，大明朝需要你们，将来务必要如何如何。

这些话听在贡生们耳里自是深受鼓舞，越来越感觉美妙，可是在徐谦听来，却晓得嘉靖必定是忽悠，从某种意义来说，将来这些人里头，十个至少有七八个会成为嘉靖的眼中钉、肉中刺，别看今日和你说得好，说不定十年之后拉了你的清单。

说到了兴头，嘉靖突然不说了，板起脸来道：“贤才难得，朕今日索性考校你们一二吧。”

说是考校，其实也是既定的程序，这是殿试的第二关，更加宽松随意，连出题也是不限。